夏县、夏县……
家园何处？我常常自问。
家在夏县，在大禹曾经建都的地方……
穿越时空，凝神脚下无双土；检阅岁月，灿眼心中第一都。
出生在这“华夏第一都”，我为此而欣慰：我也算是皇城根下的子民了。孩提时代，总有北京情结，好像谁去过北京，大家就对他刮目相看。所以帝都的形象是神圣无比的。在禹王城遗址上，绵延的夯土层，依稀可见当年皇城的雄伟模样。如若能够穿越，我会踱着方步，摇着折扇，昂首漫步在“首善之都”，在浓浓的京风京韵里游弋，身后定是那些进京朝拜者投来的羡慕！
饮着家乡的水，吃着家乡的饭，在家乡文化的哺育中长大，总有一颗家乡情结的胎记在心中潜滋暗长。家乡的印象是别致的，家乡的情感是特殊的，家乡的父老是最亲切的。只是在今天，许多人无法体察这种蔓延数千年的家园情怀。最终，他们只能在失去故土的地方生活，就像一群没有了娘亲的孤儿一样。对故乡的感念，其实就是叶对根的依恋……
往事越千年，我的夏县，就像一部泛黄的线装书，带着远古部落的图腾，弥漫着鸿蒙初辟的气息，始终冲我意味深长地微笑，撩拨我好奇的向往。我不只一次地阅读她，追随蹉跎岁月的光环，匍匐在她的字里行间，贴着文脉，闻着墨香，翻卷春秋，捡拾印迹，顾盼流连，逡巡寻觅，一探究竟。那些深埋于地表的古迹，风雨沧桑的遗址，瑰丽神奇的传说，魅力四射的名胜，皆是中华文明美轮美奂的符号，物华天宝的印证，钟灵毓秀的咏叹，高悬史空的档案。可是，她千年的沉淀，我浅薄的眼眸和懵懂的思维，怎能读懂参透呢？也许三闾大夫的那句名言足可以倾诉我内心的情怀：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”
我的夏县，天地可敬，山水可畏，云霞可爱，草木可亲。清晨，旭日从中条山顶绚烂喷薄；傍晚，夕阳从鸣条岗上精彩谢幕，宠辱不惊，亿万斯年。这轮“后裔射日”留下的幸运儿，目睹了这方土地上演绎的一幕幕剧情……尽管岁月远逝，那些鲜活的人或事，仍然在夏县人的记忆中珍藏，在子孙无穷尽的血脉里承继。抬头，天空中的每一片云彩都飘拂着文明的光影；低头，每一方土壤里都珍藏着贤者智者的灵魂，他们都曾创造了一种文化，或一个时代以及一座座不朽的丰碑。
夏县者，华夏文明根祖之地也。司马迁《史记·夏本记》载：“禹封国号为夏。”夏朝由此拉开了帷幕！因大禹系黄帝的玄孙，承袭华族，国名又称为“华”，从此以“华夏”合称中国，大气磅礴！我的夏县，堪称是“华夏”的源头。缘何称为“夏”？可谓是百家争鸣，众说纷纭，莫衷一是，一个“夏”字，不知引发了历史上多少思维的火热竞鸣和辩争？但令人欣慰的是，大家不吝啬时间和精力，把热情的目光聚焦在这里。中国历史朝代脉络歌向来有多种版本，但无论哪种版本，必以夏朝首开。细想一下，在我国几千个县市中，又有几个能享此殊荣呢？
“日出东山，其道大光；河出伏流，一泻汪洋”，我是听着大禹治水的故事长大的。我敬畏先祖的丰功伟绩，感佩夏县故事的动人心魄。禹的父亲鲧，以“堵”的方式，辗转奔波，疲于应付，这方刚刚堵罢，那方轰然决口。最终，水没有被堵住，他的一条命，却被堵在黄泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民众的哭声；英雄的眉头，皱起了忧伤。大禹背负丧父之痛，临危受命，新婚燕尔，就别离匆匆，坚毅地去把那洪水疏通。大禹从父亲身上所继承的，是不屈不挠的精神，摒弃的是僵化保守，坚持适天适地适时的治水方略：“因势利导，疏堵结合，首重于疏，辅之以堵。”这大概就是“堵与疏”这一恒久哲学命题的肇源，闪烁着中华先哲辩证思维的灵光，带给人类文明无尽的思索和启示。万物皆有道，何为道？遵循规律，道法自然，方有作为。大禹无疑是这一命题的最初探索者和成功践行者，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，成就了千古治水伟业。从此，九州大地，风和日丽，海晏河清，民生幸福。
大禹治水，有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”大禹是值得歌颂的，但一个成功男人的背后必定有一个伟大女子。我们不应该忘记那位美丽的江南女子——娇女！一弯月下，禹王古城的那方青台上，涂山娇女，正在眺望“三过家门”的丈夫，因“日日思君不见君”而“泪眼望穿”，我听见了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多么迫切的心情，多么坚贞的感情，多么直接的表达！所有的爱恋、相思、期待，一切的一切，都尽在这短短的四个字中了！《诗序》言：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。”“候人兮猗”，这是我国第一首有史可稽的女声独唱，唱出了痴情女子的泪眼汪汪，唱出了中国爱情诗歌的最初篇章。
江山代有才人出。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶之子伯益。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”启，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。尽管历史的脚步蹒跚踯躅，生命之旅布满荆棘泥泞，但时代不可逆转地行进，我的先民们每时每刻都在与历史告别，把一切抛在身后。奴隶社会代替原始社会，从凿石取火、茹毛饮血的时代，走向渔歌唱晚、耕作晨昏的年代，这是人类历史上一次划时代的进步。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今夏县鸣条岗一带）。从此，夏后氏王族，沐浴着鸣条岗的清风，以淡然的表情书写锦绣流年……
家家有本难念的经。身为夏县人，总是羞于提起夏桀。夏县的那座瑶台山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被后人避讳改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀虎豹，能把铁钩像拉面条一样随意弯曲拉直，如此文韬武略的男人应该有能力成为一个英明的君王，却为了博得宠妃妺喜之欢颜，“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，极尽荒淫无道之丑事，以致德政衰败，民不聊生，危机四伏。人民对他的暴政已达到忍无可忍的程度，愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡！”意思是说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。成语“桀骜不驯”中“桀”便是指夏桀，百度解释为：“凶猛、残暴”。《诗经·大雅·荡篇》有：“殷鉴不远，在夏后之世”的警句。这并非危言耸听，“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，我不知，有多少王朝能走出这样“历史周期律”的阴影？
鸣条之役，终于爆发了。这是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的正义战争。“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，鲁迅先生如是语。商汤，“顺乎天而应呼民”，登高一呼，揭竿而起，延续了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一击，瞬间土崩瓦解了。夏桀在位52年，最终被膨胀的私欲埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”失去了民心，也就失去了尊重！莫道世态炎凉，诚若夏桀能宽厚仁怀，体恤民生，岂会落个饿死的凄凉下场。夏桀在商汤胜利的欢呼声中，成为历史重重的一声叹息！目睹流血与哭泣的故事，目睹人性的扭曲与沦丧，我怅然无语！我想大禹，肯定没有料到身后的景象，竟是如此地不堪释怀！一方圣洁的厚土，零落了多少无奈与怅惘，飘洒了多少眼泪与歉疚。
农耕乃衣食之源、生命之本。夏县从农耕文明走来，土地里长满了美丽的故事。对于嫘祖，我是心怀敬仰的。大家习惯把她称为“先蚕娘娘”。有一首童谣唱得好：“三月三日半阴阳，农妇养蚕勤采桑。蚕桑创自西阴母，穿绸勿忘养蚕娘。”嫘祖的“嫘”字，音lei，从女从丝，是一个最奇妙最典型的会意字。字典上曰：“嫘，姓也。”字典、辞典中找不出第二个用法，只能使用于嫘祖的姓氏上。它是百家姓中，唯一为个人独创使用的独人独姓，这难道不是独享的一份殊荣吗？
西阴遗址碑，在荒崖路畔肃立着，就像一位年迈的母亲守望在庄头。我相信，这是一个亘古的守望。古老的西阴，从“嫘祖养蚕”的故事中走来。桑树生根了多少年，西阴便繁盛了多少年。依着鸣条岗，不老；偎着青龙河，常青。一百年、三百年、千年以上，抑或更久远。作为嫘祖母亲衍化的村庄，作为村神的桑树便把美丽故事带给蓬勃着生机的原野。2006年，联合国新丝绸之路明珠城市评选，把运城的申报主题定为“嫘祖情”，主题词为：“西阴嫘祖养蚕，华夏丝绸摇篮。”
传说都是历史的枝蔓，顺蔓摸瓜就会找到历史的根蒂。1926年，被誉为“中国考古学之父”的李济先生一行来到西阴村，当手中的洛阳铲对话西阴的土地时，就注定了这是个昂着胸襟值得纪念的时刻。半颗人工割裂的蚕茧，引来了世界火辣辣的目光。我不知李济先生当年手捧它的时候，是怎样的一种心情。我只知道西阴考古，这是第一次由中国学者主持的考古活动，大长国人之志气！有形的实证让无形的传说成为真实。嫘祖养蚕，始有绫罗问世。不光印证了嫘祖养蚕的千年神话，同时也证明夏县是中国丝绸业的发源地。处子般洁净的青龙河畔边，一颗滋润万物的圣母之心在灰土岭四季妍放。品读着这里曾经发生过的一切，或与一棵树独语，或与一朵花对话，你会发现嫘祖的气场在这里弥漫。何谓春艳秋荣？何谓光照千古？有人说，丝绸之路从西阴拉远加长。中原的一只小小的蚕，沿着丝绸之路，爬到了西域，用文明征服了世界！
蚕茧虽小，不同寻常。李济先生已经作古，只是那枚具有里程碑意义的蚕茧，仍然流落于台湾，我想起了余光中先生《乡愁》的诗句：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”我不知我的那枚历尽劫波的蚕茧是否也在乡愁？我想它会的，那里毕竟不是它的生身之地，它一定思念它的西阴，思念它的夏县，思念它的嫘祖。那绵长的乡关之思，何时才能了？我心里一直有个愿望，期待着它与宝岛一起，跨越那弯浅浅的海峡，早日回归母亲温暖的怀抱。“一尺布，尚可缝；一斗米，尚可舂。兄弟何苦不相容呢？”
东下冯，一方生命的遗址，一座积淀文明的丰碑。东下冯的起源，被当今学术界的领军人物定在夏末商初。岁月如梭，离歌漫漫，在天地混沌中，接触了尧舜让位，夏商更迭。在我的眼里，东下冯是一部书，一部内容非常久远和厚重的书。假如用年度作为页码的话，这部书已达三四千页了，把漫长幽深的华夏历史铭记，诠释着先祖们追求文明的精神历程。在人类执着前行的风雨路上，这片土地没有出现空白。
在青龙河畔这方古老葱茏的大地，我的先祖们在平展开阔的沃土上，制陶，烧窑，悠然如舞蹈，一团团泥巴被舞弄地出神入化，做出一件件色彩明快、简洁纯朴、却又形态迥异、最合乎人性的陶器，诸如：褐陶、灰陶、黑陶等，以及一件件我甚至从未见过叫不上名字的用器。当东下冯人发现陶器不仅仅是使用的器皿时，便极尽能事描绘她，甚至在一些在薄如卵壳的胎体上操刀游刃：绳纹、篮纹、弦纹、堆纹和方格纹，蛋形三足瓮、单耳罐、盆形鼎、大口尊、深腹罐……曾经的东下冯，是热闹的。这里既有制作石质工具的采石声，又有大火烧制陶器的噼里啪啦声，还有人们敲击石磬哼唱小曲，在坛坛罐罐的碰撞中，追逐着日升日落。部落、村庄、城郭，文明在一步步演绎着，历史在大踏步前进……
魏晋时期的卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县苏庄）人，出身书法世家，是书圣王羲之的老师。黑龙潭边，上演了中国历史上最精彩的书法课！天地为课堂，自然为教具。你看那点画，如高峰坠石；横画，如千里阵云；竖画，如万岁枯藤；撇画，如陆断犀象；捺画，如崩浪雷奔；斜勾，如百钧弩发；横折，如劲弩筋节。每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。
也许是中条山的微风，秀美了她的婉丽；也许是青龙河的碧波，柔美了她的墨笔。卫夫人的一管毛笔，蕙质兰心，蕴满灵气，诗意了青山秀水；一幅笔阵图，纤白柔指，舒张铺展，醉了清风晨曦。“卫家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书法高逸清婉，流畅瘦洁，清婉灵动，妩媚娇柔……
我想起了一首盛赞卫夫人的七绝：“笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。”难怪书界盛赞：“名师可解玲珑语，学书当学卫夫人！”我不知，而今有多少“卫夫人故里”走出的书法名家，扎根丰厚的禹都文化沃壤，承继卫氏遗风，挥毫泼墨，龙蛇笔走，鸾翔凤翥，在世界舞台上刮起了“最炫夏县风”！
北宋年间，一位机智勇敢的夏县少年，高擎石块，砸向水缸，哐当一声响，中国有了见义勇为的好榜样，从此人们认识了司马光。我想，如若发生在当今，年幼的司马光，一定会登上央视感动中国人物的领奖台。借问温公家今处，路人遥指小晁村。“温公训诲当凌绝顶览奇景，涑水烟波更洗蒙尘化性灵。”站在温公祠门前向南眺望，一座形似古式笔架的土山横亘面前。当地人说，像这样的风水，是注定要出大文豪的。“粹德辉煌流涑水，忠清发越秀峨眉。”司马光，从一介书生到权倾朝野的宰相，从弱冠进士甲科到晚年退隐著书，68年的人生，做了三件事：为官、做人、修史！至今涑水一卷书，尚为乾坤立人极！”名舍去，利舍去，也就无须再流转于红尘俗世间。当完成了历史的重托，心累了，就找个地方歇歇脚吧，疲惫的温公一歇就歇到了他生命的原乡，承继着下一个文化传承的轮回。火炬一般的名字，始终点亮在历史的穹顶。他在用自己的方式诠释、界定着世界的芜杂、生命的简单；经历的不平事给了他第三只眼，让他从容地穿过世俗的诱惑，淡然欣赏着鸣条岗上那“花满一川红蕊乱，渠环千顷翠波分”的诗情画意了！
北宋的那场风生水起的辩争，世人敬仰的君子之斗而已！温公是学富五车的史学巨擘，介甫是意气风发的改革先锋。两者“敌”的是政见，而不是人格和才华。君子和而不同也，皆是对民族、对国家满腔赤诚。争的时候是君子，争完了还是一个大写的“人”字！“司马君实，君子是也”，介甫如是语。一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！心若无他，夫复何求？不过是仕途不顺而已，不过是前途无望而已，不过是潦倒失意而已，不过是孑然一身而已！面对如日中天的介甫，温公不以人喜，不以己悲，不为无谓的坚持陷入深重的沼泽，选择了退让与回避。河洛一隅，踽踽独行，羸弱的脊梁，以古今天下为己任，擎起如椽的巨笔，以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙，日力不足，继之以夜，历时19载，洋洋洒洒300百万。“鉴于往事，有资治道”，一部《资治通鉴》，将那朝堂之上的尔虞我诈揭穿，将那金銮殿上的一尊尊龙颜警醒。这一切，非是君子，谁又能够成为历史的护冕者呢？
司马光，是夏县人别在胸前的一枚徽章，沉淀在心中的一种情结，挂在嘴上的一种荣耀，更是别人的一种羡慕，抑或嫉妒罢了。同是夏县人，我们为司马光骄傲，更为介子推而忧伤。因为一颗来自夏县的忠心，化作割股奉君的碧血长流。在那狼烟四起，诸侯争雄的春秋时代，介公啊，你从故土夏县出发，忠随晋公子重耳流亡十九载，履险蹈危，历厄饱艰，辅佐文公成就一代霸业。流亡途中，面对饥困欲绝的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鲜血眏红耿耿忠心；霸业功成之时，诸臣们向文公邀功争宠，你却躲封不仕携母隐居绵山。试问那些士大夫，面对淡泊名利的介公，你们赧颜吗？遥想当年，一把大火烧红了青翠的绵山，沸腾了颤抖的太阳。这虽是一把有情有义的大火，却反其意地烧焦了介氏母子。介公啊，你淡泊名利的心哟，宛如绵山的闲云悠悠。烈火熊熊，你身轻如燕携母游。枯木青烟，长使君王带泪羞……
从介子推被焚的那一刻起，一堆新土，一川烟雨，一盘冷食，还有一国素衣寒食、面色凝重的重耳子民，这是最初的清明意象。对阡陌纵横的农业中国来说，清明是刀耕火种的一个节气；对诗词歌赋的文化中国来说，清明是才子佳人的一次吟咏；对忠孝仁义的道德中国来说，清明更是认祖归宗的一种良心……我想起雨果在《临终告白》中写下的那段平凡却振聋发聩的话语：“真理、光明、正义、良心，这就是上帝。上帝如同白昼。……我的凡眼很快就要闭上了，但是我精神的明眸将一如既往地灿如朝霞。”今天，介子推虽已远去几千载，但他那忧郁的双眼似乎一直在明亮地睁着。我觉得，他一直在用最纯正的目光，读着文明也读着野蛮，读着血泪也读着欢笑，读着贫穷也读着富有，读着卑污也读着高尚……士兮归来，千秋呼唤！介子推，将永远在清明节里清明。感恩的珍珠，将永远不会在中华民族大多数人的心匣中遗失……
也许是造物主的厚爱，我的夏县，背依条山，毗邻黄河，七山二川一丘陵的摇篮里，孕育了了一位位俊才星驰、栋梁柱天的禹都儿女。唐代威震边关的名将薛嵩、奉公廉洁的谏官阳城、元朝大教育家归阳、明代著名诗人王翰等，历经大浪淘沙的洗礼，溅起了历史长河的朵朵浪花；革命战争年代，以嘉康杰为代表的1258名革命先烈，胸怀民生，浴血烽烟，慷慨殉国；新中国成立后，著名摄影家侯波、电影导演李俊、音乐名家樊步义、书画文学大师张映雪、邵仲节、晋康乐、樊习一、贾起家、柴勇、张恩忠、谢良虎、崔玉龙、卫天亮、刘海生、薛水泉、刘玉民、高勤师、贾淑玲等喷薄而出，强劲延续，撰写大奇大美的禹都风情；更有如今遍及天南海北的夏县优秀儿女，正在奔竞不息，勇立潮头，指点江山……对于这样一个夏县，用“物华天宝，人杰地灵”来形容称赞，不单俗气，而且很不尽兴。也许太过钟爱这片地，我最想立马中条，伴着黄河激荡的涛声，放歌一曲《走南闯北的夏县人》……
一方水土一方人。夏县人之所以为夏县人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。从历史深处走来的那些夏县人，走向天南海北的夏县人，在家乡故土奋发有为的夏县人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福祉。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀，或是彰显着慧外秀中的灵犀才情，我不知道什么是“夏县精神”，但在他们的身上又何尝不体现着一种“夏县精神”！精神不老，文脉常青，薪火相传，生生不息，诚如鲁迅先生所言：“石在，火种就不会灭绝！”
宛若风中的蒲公英，几十年来，在生存的匆匆奔忙里，似乎离故乡越来越远，但再怎么改了穿着打扮，再怎么换了语言变了身份，再怎么摆脱故乡的引力，仍旧是清清楚楚、明明白白的夏县人，这种醇实的感情从不曾随时光老去，反而与日俱浓。“水有源而长流，木有本而常青。”每每闲暇，我会仰望那俊秀挺拔的瑶台山，敬谒松柏掩映的温公祠，抚慰原野里寂寞的青台，叩拜西阴庙里的嫘祖娘娘，问道神秘莫测的堆云洞，研习独领风骚的卫氏书法，沐浴“天赐千载泽，池贮四时春”的夏县温泉，呼吸泗交山里清新的空气，携着妻儿去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我愿一直留在夏县！我渴望依偎在她的怀里，与爷爷一起咂着老酒谈谈国事拉拉家常，陪着奶奶去禹庙会上听听蒲剧看看眉户，凝望父亲黝黑的脸庞抚摸他长满老茧的双手，细数母亲头上的白发亲吻她淌着汗珠的皱纹，与儿时的伙伴们驾着蹦蹦三轮在通衢阡陌追逐梦想，收获希望……
天道酬勤，厚土载物，我的夏县，绿树环绕的原野早已是瓜果飘香、粮棉丰收、蜂飞蝶舞的人间天堂；纵横交错的公路上，川流不息的车辆像金梭银梭一样，交织着流光溢彩的幸福梦想；宛若芝麻开花一样，城里的高楼正在采撷蓝天云翔；一座座花香鸟语、如诗如画的新农村，演绎着幸福和谐的小康生活……想起了一首《农民》歌：“赤赤条条来人间，面朝黄土背朝天，不靠山来不靠水，辛苦一年又一年，为了吃上肉，为了穿上绸，为了住上楼，为了再往前走……”这就是我的父老乡亲，这就是我的夏县人！用强劲的骨骼张扬了禹都品格，用鲜活的绿色滴翠了山野平川，用博大的胸怀酿造出玉液琼浆，用金秋的收获告慰禹都先贤，用甘甜的乳汁哺育生命的颂歌……
多少个昼夜，我无法抗拒自己想与父老乡亲们的心一起跳动的感觉，不能抗拒自己对故乡如此不堪的向往……我，是从那里走出来的。故乡的景色，故乡的爹娘，我爱你们一如往常。我愿邀那群山为你起笙箫，携那清风为你扮彩妆，请那嫦娥为你舒广袖，与那碧水一道为你弹佳音，将芬芳美丽的禹都故事，化作一曲曲高天流云。如果有一天，我悄然离去，我愿将生命融归托付，我清楚地知道，每一片生命的叶子，愉悦或悲苦终将归赴故土。
家在夏县，不应只是一种地理概念，更应是一种亲情的惦念；家在夏县，不应仅是昨日之荣耀，更应是今日之担当。山高水长，家在夏县，拉近了时空的距离；他乡再好，家在夏县，扯不断根脉相连。轻轻地唤一声娘亲，我的夏县，你的杏花雨槐花雪，温馨了我的童年；深深地叫一声父亲，我的夏县，你的泪与汗忠与厚，打湿了我的双眼；远远地喊一声故乡，我的夏县哟，你的情与意歌与笑，注定是儿女三生的挂牵和依恋……